Флэш-моб в образовательно-воспитательном и культурном пространстве изучают различные деятели педагогики и искусства, рассматривая и используя на практике с разных сторон и позиций: как интерактивную форму самовыражения дошкольников [1]; как форму ведения урока [7]; как способ межпредметной интеграции в бразовательном пространстве [9]. Проводятся целые семинары-практикумы [ 4].

Обозначение флэш-моба имеет зарубежный перевод, так с английского языка мы получаем следующий перевод: «flash» — миг, мгновение и «mob» — толпа. Таким образом, «flash mob» при дословном переводе звучит как «мгновенная толпа» [5].

Возвращаясь к истокам любого нововведения, мы часто замечаем, что традиционные формы образовательного процесса зачастую преподносятся нам как нечто новое, в завуалированном или в некоторой степени изменённом по внешним характеристикам виде. Изучив ряд литературы по традициям русского и татарского народа, а также обрядов нашего края, я с лёгкостью и без сомнения могу говорить о том, что флэш-моб никак иное, как взятая ещё с языческих времён форма публичного ритуального общения. Так как целью данной статьи не является доказательство достоверности факта древности происхождения флэш-моба, я лишь несколько отмечу его проявления в быту древнего народа. Так, истоки его мы видим в хороводах-ритуалах, хороводах-играх, и в более позднее время - в орнаментальных хороводах. Вожак уверенно управлял хороводом или толпой, задавая им чёткий ритм и пульсацию, которой вторили участники мероприятия [3], [6], [10]. Что, кстати, очень напоминает вокально-хоровую исполнительскую деятельность в виде канона.

В любом случае, сам флэш-моб, в своём новом формате имеет отличие от предшествующих, традиционных форм музыкального общения, и характеризуется такими признаками, как:

-спонтанность начала и завершения деятельности;

- позитивность;

- креативность;

- эффект удивления;

- возможность воспитательно-образовательного воздействия.

В качестве явно схожих характеристик мы обозначим:

-простоту в исполнении движений, слов и т.д.;

- наличие «вожака», лидирующей образцовой личности;

- массовость, наличие «эффекта толпы» и эффекта «цепной реакции» [8].

Рассмотрев внутреннее устройство флэш-моба и его истоки, считаю возможным переходить к более подробному раскрытию воспитательно-образовательной стороны флэш-моба в процессе дошкольного музыкального развития. В детском саду самым ярким и эмоционально-значимым занятием являются музыкальные занятия. Это и тематические занятия, и праздничные, и занятия-развлечения, это занятия с интеграцией смежных предметов и т.д. Именно на моих занятиях, на практике, осуществляются и полноценно реализуются следующие элементы музыкального развития дошкольников:

А) знакомство с различными музыкально-ритмическими движениями, элементами сложных движений, разбитых на несколько мелких частей;

Б) разучивание фрагментов песен, в основном припевов;

В) в качестве эмоциональной разрядки;

Г) использование как ролевой-сюжетной и несюжетной игры.

В качестве практического примера предлагаю обратить внимание на песню композитора-современника Светланы Емелиной «Шапка-варежки». Для общего спонтанного действия используется припев песни слова и действия которого настолько ожидаемые, что отвечают всем вышеперечисленным критериям флэш-моба:

«Шапка-варежки,

Тулуп и валенки!

Здравствуй, зимушка,

Мой друг, старенький!») [2].

Отмечу, что общеизвестная песня-танец «Танец маленьких утят» также является возможным отражением для данной деятельности.

Несомненно, флэш-моб лучший кульминационный момент любого праздника и развлечения, особенно, в тандеме с родителями. Здесь мы эффективно «зарабатываем» все баллы по положительному эмоциональному взаимодействию социума, в ряде ребёнка-родителя-персонала детского сада. Это, действительно, массово, непринуждённо и эмоционально.

Таким образом, флэш-моб ничто иное, как хорошо завуалированное традиционное публичное общение, возможное не только для использования в процессе воспитательно-образовательного развития дошкольников на музыкальных занятиях в ДОУ, но и внедрения в него авторских идей по наполнению содержания данной деятельности.

 

 

Используемая литература

1. Ашека С.А. Флешмоб как интерактивная форма самовыражения дошкольника, сценарий «Будем Зиму в гости звать!» Интернет источник: https://nsportal.ru/detskiy-sad/fizkultura/2022/10/13/

2. Емелина С.А. В добрый путь. 2013г,18с.

3. Заикин Н.И. Заикина Н.А. Русский народный танец. Орёл: Орловский государственный институт культуры, 2016г, 95с., илл.

4. Калашникова О.А. Семинар - практикум Образовательный флешмоб: особенности понятия и реализациию Филиал государственного бюджетного профессионального образовательного учреждения Иркутской области «Ангарский педагогический колледж», г. Усолье – Сибирское, 10с.

5. Мюллер В. К. Словари для дошкольников ; Изд. «Хит-книга», 2021, 448с.

6. Уразманова Р.К 2001. Обряды и праздники татар. Поволжья и Урала (Годовой цикл. XIX–нач. XX вв.). Историко–этнографический атлас татарского народа. Казань: Изд-во ПИК, 196с.

7. Полтавченко Н.Ю. Флешмоб как фома проведения музыкального занятия. Интернет источник: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/331998

8. Почебут Л. Г. Социальная психология толпы : учебное пособие для вузов /— 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Изд. Юрайт, 2023, 153 с.

9.Пугачёва О.Н. Полезные движения. Интернет источник: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/225608-fleshmob-poleznye-dvizhenija

10. Терещенко А.В. Быт русского народа. Забавы. Игры. Хороводы.2012г,59с.