Приобщение детей к истории, традициям и культуре Башкортостана через ознакомление с бытом и традициями башкирского народа

Автор: Валиева Гульфия Салимьяновна

Организация: МДОБУ детский сад «Совушка» с. Миловка

Населенный пункт: Республика Башкортостан, Уфимский район, с.Миловка

Дошкольное детство – яркий период в жизни человека. Какая притягательная сила заключена в том, что окружает нас с детства!
Почему, даже уехав из родных мест на долгие годы, человек вспоминает их с теплотой и с гордостью рассказывает о красоте и богатстве своего родного края? В этом – выражение глубокой любви ко всему, что с ранних лет вошло в сердце как самое дорогое. Свою любовь к родным местам взрослые передают детям. Но есть еще историческая память поколений. Задача педагога передать её, наполнив детские сердца негаснущим светом народной культуры, знанием истории и традиций своей «малой родины».

Ребёнок – это будущий полноправный член социума, которому предстоит усваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие общества через включения в культуру, социальную активность и поведение. В условиях возрождения России возникает потребность в теоретической основе и методической разработке проблемы национального воспитания в условиях дошкольного образовательного учреждения. Обращенность образования к культуре – это поиск путей выхода из духовного кризиса.

Одним из основополагающих принципов башкирского национального образования является приобщение подрастающего поколения к национальной культуре, обычаям и традициям башкирского народа, к его духовным и нравственно-этическим ценностям.

В Башкортостане большое значение придавалось усвоению подрастающим поколением и строгому соблюдению норм «адаба», что означает «достойное поведение в жизни». Этот термин многозначен и включает такие понятия, как воспитанность, воспитание, благопристойность, нравственность.

Приобщение детей к этикетным традициям является чрезвычайно актуальной социально-педагогической проблемой. Эта тема заслуживает особого внимания в контексте формирования гуманной личности, доброго, справедливого человека. В своем историческом развитии этикетные традиции прошли длительный путь, сохраняясь при многообразных общественно- экономических изменениях условий жизни. Система воспитания порождается историей народа, его потребностями и бытом, его материальной и духовной культурой, она не может существовать вне решения острых социальных проблем.

Традиции, которые связаны своими корнями, уходят в далёкую древность, так как или иначе связаны с укладом семейной жизни народа, с её бытом. Они, как правило, регулируют поведение и поступки членов семьи, накладывают своеобразный отпечаток на формирование мыслей, чувств. Семья остаётся важнейшей средой сохранения и передачи культурных ценностей.

Нормы поведения в обществе ребёнок постигает в семье. Важнейшее моральное качество, которое прививалось детям – уважение к родителям и старшим. Ребёнок – будущая опора семьи. Не случайно, произнося пожелания, люди говорили: «Баландын игелеген кур» (Увидеть добро от своего ребёнка.)

Башкирская национальная педагогика придавала огромное значение семейному воспитанию. Наиболее важными в педагогическом плане мы считаем: уважение к старшим, гостеприимство, приветствие, обращение, благопожелания. Приобретенные ребенком в дошкольном возрасте традиционные этикетные нормы поведения и отношений со взрослыми и сверстниками, представления о нравственных нормах являются базой, на которой в младшем школьном возрасте происходит дальнейшее развитие и формирование традиционного этикетного поведения. Нужно иметь в виду, что порой действие этикетных традиций на ребёнка гораздо сильнее оказывается в дошкольном, нежели в школьном возрасте, прежде всего – из-за близости ребёнка к семье, отцу, матери.

Гостеприимство как действующая и действенная модель гуманности не является какой-то особенной чертой личности, это и стержневая суть: оно связано и с уважением к старшим, и с приветствиями, и с приветливостью, благопожеланиями. Более того, у башкир есть форма гостеприимства, делающая гостей верными, задушевными друзьями, ближайшими родственниками по духу – это куначество. Между прочим, эта традиция имелась почти у всех народов Востока, однако многие потеряли её.
О гостеприимстве и добродушии башкир восторженно и с теплотой отзывался Л.Н. Толстой, который несколько лет приезжал к башкирам на кумысолечение. В письме к жене он писал: «Принимают нас везде с гостеприимством, которое трудно описать». Черты гостеприимства башкирского народа получили достаточное отражение и в произведениях народного творчества. В фольклорном материале: «Камыр-батыр», «Булат-батыр», «Караса-батыр» – по принятому обычаю старуха угощала слабого проезжего путника тем, чем она располагала. Для гостя – лучшее место у котла, лучший кусок в котле.

В народной педагогике Башкортостана принято очень рано прививать правила гостеприимства. Складывающиеся веками традиции требуют обучения девочек и мальчиков умению принимать гостей. Девочки обязаны уметь приветливо, предупредительно общаться с гостями, знать этикетные традиции общения со старшими, помогать в приготовлении пищи, держать в порядке, чистоте кунацкую. В отсутствии отца гостей принимает старший сын, который для этого должен овладеть этикетными обычаями, уметь вести доброжелательную беседу, организовать угощение и т.д.
Почитание старших – давний обычай башкир. Веками складывались и передавались из поколения в поколение устоявшиеся нормы уважительного отношения к старшему.

Традиция приветствовать друг друга при встрече – это самый древний обычай. В этом обычае отражена самая давняя мечта о мире и дружбе. При встрече принято здороваться не только со знакомыми, но и с любым человеком. Это этикетные правила выработаны веками.
Усвоить это прочно и навсегда не так-то просто, поэтому очень важно приучать детей к народным формам приветствия с малолетства.
К приветствию прямо примыкают традиционные этикетные формы обращения. Смысл такого примыкания в том, что все формы обращения непременно характеризуются приветливостью – и в тоне, и в интонации, и в манере, да и в специальных, традиционных словах почтения к старшим, старым, ровесникам, родственникам, гостям, незнакомым. Традиционные этикетные формы обращения прививают детям правильные нормы человеческих отношений, формируя у них доброжелательность, искренность, гуманность. Башкиры считают, что ребенок с первых дней своей жизни должен знать к кому и как следует обратиться, и поэтому детей с самого раннего возраста следует учить соответствующим формам обращения к старшим: олатай – дедушка, оласэй – бабушка, атай – отец, эсей – мать, ул – сын, дочь – кыз, агай – старший брат.

Ещё одна форма проявления к окружающим искреннего внимания, пожелания удач, счастья, всяческих благ в жизни – это благопожелания. Эта форма выражения добрых отношений к человеку является как бы синтезом приветствий и обращений, ибо в ней есть обращение и приветствие, уважение и приветливость.

Башкирские благопожелания рассчитаны буквально на все случаи жизни и звучат как призыв к полезной деятельности, трудолюбию, красоте, добру. Например, качая колыбель, напевали благие пожелания: чтобы ноги были крепкими – твердо ходить по земле, чтобы руки были сильными – любую работу прочно делать. Пожелание хозяевам от гостей при прощании: «Будьте вместе, будьте богаты». Собственные благопожелания являются самостоятельными шедеврами башкирской народной поэзии и прозы.

В работе с детьми на первый план мы сознательно выдвигаем уважение к старшим. Одновременно мы понимаем, что это соответствует и действительному положению вещей, ибо в иерархии духовно-нравственных ценностей на первом месте оказывается именно уважение к старшим, и им определяется многое в этикетных традициях. Более того, в определенном смысле отношение к старшим является как бы универсальной этикетной традицией. В известной мере гостеприимство является производным из традиционного уважения к старшим, ибо в обычаях гостеприимства самыми уважаемыми гостями были всегда старые, старейшины, старики.
Традиции уважения к старшим, приветствия и обращения как проявления этого уважения к истокам, веками сохранявшимися обычаями гостеприимства, представляют собой фундаментальные феномены, определяющие духовное здание этикетных традиций башкирского народа. Речь идёт об особом уважении к старым и старшим, о гостеприимстве и этикетных формах приветствия, выражающих и уважение, и почитание, и внимание не только к старшим по возрасту, но и ровесникам. В работе с детьми всемерно культивируются этикетные традиции как носители духовности, доброжелательности, добропорядочности, благородства и великодушия.
В то же время нельзя с сожалением и тревогой не заметить, что этикетные традиции прочно и эффективно действуют в среде именно дошкольников и младших школьников; чем старше становится ребёнок, тем слабее влияние традиций на его духовную жизнь.

Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольные годы. Ребенок является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность.
В совместной деятельности используем разнообразные формы работы: специально организованная образовательная деятельность (занятия); беседы;
игры (дидактические, подвижные, творческие); экскурсии в музей, к памятникам города; целевые прогулки; наблюдение;
показ спектаклей и сказок; чтение детской литературы; художественный труд; выставки детского творчества; праздничные мероприятия.

Опубликовано: 08.12.2025